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27 juillet 2013 6 27 /07 /juillet /2013 17:23

Amours kierkegaardiennes, s'esquiver, imposture de l'imposture, fidèle mimant l'infidélité.

Amours kierkegaardiennes, s’esquiver, imposture de l’imposture, fidèle mimant l’infidélité.
Cependant la nostalgie peut surgir alors même que l'être aimé est là. C'est tout le paradoxe des amours kierkegaardiennes, passées avant de naître, reprises avant d'être prises, souvenues avant d'être venues. L'amoureux nostalgique ne peut vivre dans le présent ni faire des projets d'avenir, il s'évade dans un passé imaginaire, cherchant n'importe quel prétexte "pour s'esquiver derechef hors de la vie" (La Reprise). Il aime selon le ressouvenir, incapable de s'engager véritablement, rompt ses fiançailles, comme Kierkegaard lui-même avec Régine Olsen, jouant à être Don Juan (cf. Le Journal du Séducteur), pratiquant l'imposture de l'imposture en faisant semblant de ne pas l'aimer pour l'aimer, amoureux fidèle mimant l'infidélité, coupable de non-culpabilité, jusqu'à la désunion, et rêvant alors d'une reprise.
Key word
: amours passées avant de naître, reprises avant d’être prises, souvenues avant d’être venues, ressouvenir.
Key names
: Kierkegaard, Régine Olsen.
Key works
: Kierkegaard, la Reprise, le Journal du séducteur.
L’île de notre nostalgie, 6, 3, a.
Patrice Tardieu
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25 juillet 2013 4 25 /07 /juillet /2013 22:11

Destin tragique d'Abélard et d'Héloïse. Consolation est oubli. Pas de "travail" du deuil.

Destin tragique d’Abélard et d’Héloïse. Consolation est oubli. Pas de «　travail　» du deuil.
Le sort tragique d’Abélard et d’Héloïse, aussi connu que celui de Roméo et Juliette de Shakespeare bien plus tard ( Abélard fut émasculé par les ciseaux de Fulbert, oncle d’Héloïse, et les amants «　star striked lovers　» furent séparés à jamais) et surtout le fait qu’Abélard faisait partie des «　hommes célèbres de la Patrie　» évitèrent à leur double caveau d’être saccagé par les révolutionnaires français. Cependant la mort d’Abélard survint vingt-deux années avant celle d’Héloïse.
L'éloignement dans la mort de l'être aimé provoque une nostalgie indicible puisque c'est un être unique, irremplaçable qui disparaît et le mot "deuil" vient à juste titre du latin "dolere" qui signifie "souffrir". Mais il n’y a pas à faire son «　travail du deuil　» car un tel «　travail　» (du latin «　trepalium　», «　instrument de torture　»[ fait de trois pieux pour maintenir la victime]) serait une autre souffrance, l’effacement et l’oubli de l’être aimé.
Dans un tout autre domaine que celui de l’amour passion charnelle d’Héloïse pour Abélard et d’Abélard pour Héloïse; celui de l’amour filial, à la mort de ma mère, j’avais écrit: «　La non-consolation dans laquelle je suis et veux rester. Consolation est oubli　».
Key word
:les amants séparés à jamais, nostalgie indicible de l’être unique, irremplaçable, deuil, souffrance, «　travail　» du deuil, instrument de torture, effacement et oubli de l’être aimé, la non-consolation.

Key names

:Abélard et Héloïse, Roméo et Juliette, Shakespeare.

Key works

: Correspondance d’Héloïse et d’Abélard. Shakespeare, Roméo et Juliette. Le blog de maud tardieu, 15, du 19 septembre 2010.
L’île de notre nostalgie, 6, 2, c.
Patrice Tardieu
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23 juillet 2013 2 23 /07 /juillet /2013 22:38

Images obscènes de ses amours avec Abélard qui assaillent Héloïse, plaisirs, soupirs, souvenirs.

Images obscènes de ses amours avec Abélard qui assaillent Héloïse, plaisirs, soupirs, souvenirs.
Héloïse poursuit dans sa Correspondance avec Abélard: "les plaisirs amoureux qu'ensemble nous avons goûtés ont pour moi tant de douceur que je ne parviens pas à les détester, ni même à les chasser de mon souvenir. Où que je me tourne, ils se présentent à mes yeux et éveillent mes désirs. Leur illusion n'épargne pas mon sommeil. Au cours même des solennités de la messe, où la prière devrait être plus pure encore, des images obscènes assaillent ma pauvre âme et l'occupent bien plus que l'office. Loin de gémir des fautes que j'ai commises, je pense en soupirant à celles que je ne peux plus commettre". Et, comme nous l’avons vu, elle voulut être dans le même caveau qu’Abélard mort en 1142. Abélard lui-même avait émis le vœu d’être déposé au monastère du «　Paraclet　» ( «　le Consolateur　») où officiait Héloïse et elle reçut en secret son corps! Elle mourra en 1164 et on la déposa à côté de lui. La légende veut qu’il lui ouvrit les bras! En fait, les révolutionnaires en 1790 expulsèrent les religieuses et détruisirent le Paraclet et le couple échappa de justesse à l’anéantissement auquel tous les rois et reines de France en la basilique Saint-Denis furent soumis en 1793- 1794, les tombeaux étant éventrés et les corps exhumés et profanés. Ce n’est qu’en 1817, après beaucoup de translations ( dès le début ) qu’ils trouvèrent un peu de repos.
Key word
: plaisirs amoureux, douceur, souvenir, désir, soupirs.
Key names
: Héloïse, Abélard.
Key work
: Correspondance d’Héloïse et d’Abélard.
L’île de notre nostalgie, 6 ,2 ,b.
Patrice Tardieu
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21 juillet 2013 7 21 /07 /juillet /2013 23:40

Héloïse veut être pour Abélard non son épouse mais son amie, sa concubine, sa fille de joie.

Héloïse veut être pour Abélard non son épouse mais son amie, sa concubine, sa fille de joie.
Le désir de ne faire qu'un jusque dans la mort, qu'explicite Platon dans le Banquet 192 d-e, quelle preuve n'en avons-nous pas dans la requête d'Héloïse quittant la vie en 1164 d'être ensevelie avec Abélard dans le même tombeau? Mais les lettres qu'elle lui adressa depuis le couvent du Paraclet dont elle était la Mère Supérieure sont déjà baignées de nostalgie et d'impudeur. :" Jamais je n'ai cherché en toi que toi-même. C'est toi seul que je désirais [...]. Je n'attendais ni mariage, ni avantages matériels [...]. le nom d'épouse paraît plus sacré et plus fort; pourtant celui d'amie m'a toujours été plus doux. J'aurais aimé, permets-moi de le dire, celui de concubine et de fille de joie [...]. Auguste même, le maître du monde, eût-il daigné demander ma main et m'assurer à jamais l'empire de l'univers, j'aurais trouvé plus doux et plus noble de conserver le nom de courtisane auprès de toi que de prendre celui d'impératrice avec lui!" (Correspondance d'Héloïse et d'Abélard).
Key word
: ne vivre que par et pour lui, désir de ne faire qu’un jusque dans la mort.

Key names

: Héloïse et Abélard; Platon.

Key works

: Correspondance d’Héloïse et d’Abélard; Abélard, Histoire de mes malheurs; Éthique ou Connais-toi toi-même (1125). Nouveau Testament, Jean,14, 16-26 [le Paraclet].
L’île de notre nostalgie, 6, 2, a.
Patrice Tardieu
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19 juillet 2013 5 19 /07 /juillet /2013 22:48

L'amour platonique n'est pas platonicien, enlacement des corps avant la soudure des âmes.

L’amour platonique n’est pas platonicien, enlacement des corps avant la soudure des âmes.
Ce manque de l'autre demi-être qui nous fait cruellement défaut induit cette nostalgie poignante qui enclenche la recherche du "sunbolon", du "symbole" c'est-à-dire de l'autre moitié qui s'emboîte parfaitement à nous, comme les deux morceaux d'une pierre cassée en deux et qui permettait à deux êtres éloignés de se reconnaître. Le voeu secret des amoureux étant la fusion, la soudure dans la vie et la mort, refusant d'être détachés de nouveau, s'embrassant, s'enlaçant. Mais comment se reconnaissent-ils? C'est ici qu'il faut briser cette fausse interprétation de l'amour selon Platon comme "amour platonique", due sans doute aux commentateurs de la Renaissance comme Marsile Ficin qui traduisit le premier en 1484 l'œuvre platonicienne en latin, Erasme et Louis le Roy qui fut le premier traducteur en français environ un siècle plus tard. Car l'amour platonicien est en premier lieu physique, c'est le désir d'un beau corps. La beauté de l'âme ne sera aperçue que bien plus tard et plus difficilement.
Key word
: manque, l’autre moitié, fusion, l’amour platonique n’est pas platonicien.
Key names
: Platon, Marsile Ficin, Erasme, Louis le Roy.
Key works
: Platon, Banquet. Marsile Ficin, Commentaire sur le Banquet de Platon ( 1484). Erasme, Enchiridion ( 1504). Louis le Roy, De la Vicissitude et variété des choses de l’univers ( 1575).
L’île de notre nostalgie, 6, 1, b.
Patrice Tardieu
　
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17 juillet 2013 3 17 /07 /juillet /2013 22:19

Mythe de la pluralité primordiale de Platon; sphère parfaite sans haine ni dissension d'Empédocle.

Mythe de la pluralité primordiale de Platon; sphère parfaite sans haine ni dissension d’Empédocle.
La nostalgie la plus douloureuse est toutefois celle des êtres. Elle provient de cette incomplétude, de cette blessure originaire dont nous parle Platon dans son Banquet 189 c-d. Nous avons tous la nostalgie de notre moitié perdue, de l'unité, de l'un, que nous étions à l'origine. C'est non pas "le mythe de l'androgyne" comme il est parfois appelé, mais celui de la pluralité primordiale de notre nature non-identique selon Platon : les uns étaient constitués de deux moitiés mâles, les autres de deux moitiés femelles, les troisièmes de mâle et de femelle. La virilité était dominée par le principe solaire, la féminité par le terrestre, fécond et humide, l'androgyne ("l'homme-femme") par le lunaire à la fois actif et passif. L'être était donc un "sphairos", une sphère parfaite, compacte, à l'image de ce moment insurpassable de l'univers, selon Empédocle, sans haine, sans dissension, Amour pur, Principe premier de toutes choses. Mais la coupure a eu lieu, nous sommes jetés dans la dispersion, sans lieu proprement dit, en proie au travail, aux besoins, à la sexualité, dans cette quête perpétuelle de l'autre lointain et disparu. L'être ne se suffit plus à lui-même, il a été mutilé, scindé en deux, et cette menace de castration plane encore sur lui; il est dissociable à l'infini et jeté dans l'illimité.
Key word
: incomplétude, blessure originaire, Amour pur, principe premier de toutes choses, dispersion, quête de l’autre lointain disparu.
Key names
: Platon, Empédocle.
Key works
: Platon, Banquet 189 c-d. Empédocle De la Nature (Péri Phuséôs).
L’île de notre nostalgie, 6,1,a.
Patrice Tardieu
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15 juillet 2013 1 15 /07 /juillet /2013 17:53

La Douleur, la Tragédie divinisent l'existence, réhabilitation du monde des apparences; Nietzsche.

La Douleur, la Tragédie divinisent l’existence, réhabilitation du monde des apparences; Nietzsche.
Le refus du "monde suprasensible" comme "monde vrai" est chez Nietzsche la réhabilitation, contre Socrate (qui a fait de "la raison" un tyran), du "monde des apparences" (ce qui apparaît); mais ce dernier est celui de la Volonté de Puissance, la "Wille zur Macht", et de l'Éternel Retour. En effet pour qu'il y ait vraiment de l'être, il faut lui donner valeur d'éternité, donc le devenir des apparences, pour être, doit revenir. La volonté de puissance, créatrice du monde, ne peut être que par l'éternel retour; le devenir, l'Autre n'existe que par le "recursus" du Même. Mais qu'en est-il de la douleur? Nietzsche contredit doublement Aristote : d'abord la douleur n'est pas un signal qui permet une réaction défensive de notre corps, mais un phénomène secondaire faisant déjà partie du processus de réaction. Ensuite, la tragédie n'est pas une "catharsis", une "purgation" , par la pitié et par la crainte de la douleur représentée, imitée, transposée ("mimesis") par le spectacle, au contraire elle possède un effet tonique, elle augmente le sentiment de puissance, elle provoque la joie, l'ivresse; elle affirme, divinise l'existence; et c'est pourquoi représenter la douleur procure du plaisir. Par conséquent le retour éternel de la douleur, la "nost-algie", ne peut être que bénie par les esprits robustes.
Key word
: refus du monde suprasensible, volonté de puissance, éternel retour, recursus du même.
Key names
: Nietzsche, Socrate, Aristote, Heidegger.
Key works
: Nietzsche, le Crépuscule des idoles. Aristote, De Anima (Péri Psuchès); Poétique. Heidegger, Nietzsche.
L’île de notre nostalgie, 5, 5.
Patrice Tardieu

 

 

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13 juillet 2013 6 13 /07 /juillet /2013 22:14

Jouissance masochiste suprasensuelle, Sacher-Masoch et Louis II de Bavière, Wagner.

Jouissance masochiste suprasensuelle, Sacher-Masoch et Louis II de Bavière, Wagner.
D'où toute l'ambiguïté de l'"Ubersinnliche", le "suprasensuel" du plaisir masochiste très "cérébral" en fin de compte, mais qui peut se traduire aussi par "suprasensible" au sens platonicien, étant donné cette divination de l'être aimé, cette montée (dialectique ascendante) vers l'Idée. D'où aussi tout le quiproquo des rencontres secrètes et platoniques de Sacher-Masoch avec Louis II de Bavière, le roi devenu fou, protecteur de Wagner, constructeur du château sur les cimes de Neuschwanstein, mort noyé mystérieusement dans le lac de Starnberg. C'est ce suprasensible que Nietzsche rejette précisément, en même temps que la musique de son ancien ami, Wagner, avec ses "leitmotive" qui ne sont rien d'autres que des "retours" musicaux avec parfois leur douloureuse exaltation et leur ascension, comme le "Grundthema" de Tristan et celui d'Iseult qui constitue le "thème fondamental" du Désir et du dépassement du Désir.
Key word
: plaisir masochiste, le suprasensible, divination de l’être aimé, les leitmotive.
Key names
: Platon, Sacher-Masoch, Louis II de Bavière, Wagner, Nietzsche, Tristan et Iseult.
Key works
: Sacher-Masoch, La Vénus à la fourrure. Platon, Banquet. Wagner, Lohengrin le chevalier au cygne; le Crépuscule des Dieux; Tristan et Iseult; Parsifal. Nietzsche, le Crépuscule des idoles, Nietzsche contre Wagner, le Cas Wagner.
L’île de notre nostalgie, 5, 4.
Patrice Tardieu

 

 

 

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11 juillet 2013 4 11 /07 /juillet /2013 22:44

La puissance de la femme: la passion de l'homme, esclave ou tyran. Nietzsche. Sacher-Masoch.

La puissance de la femme: la passion de l’homme, esclave ou tyran. Nietzsche. Sacher-Masoch.
Il est un autre philosophe qui est un "spécialiste" du retour et de la douleur : c'est Nietzsche! Il existe une étrange photographie de 1882 qui le représente attelé ainsi que Paul Rée à une charrette sur laquelle se trouve Lou Salomé qui fait mine de les fouetter; cette mise en scène a été voulu par lui dans le studio suisse de Jules Bonnet. Ainsi s'éclaire la fameuse phrase qui se trouve dans Ainsi parlait Zarathoustra "Du gehst zu Frauen? Vergisz die Peitsche nicht!" ("Tu vas chez les femmes? N'oublie pas le fouet."). C'est la reprise de la maxime sacher-masochienne :
"Toute la puissance de la femme repose dans la passion que l'homme peut éprouver pour elle et dont elle sait tirer parti si celui-ci n'y prend garde. Il n'a en effet le choix qu'entre le rôle de l'esclave et celui du tyran. Qu'il s'abandonne, le joug commencera à peser sur sa tête et il sentira l'approche du fouet".
Key word
: retour et douleur, n’oublie pas le fouet, joug.
Key names
: Nietzsche, Paul Rée, Lou Andréas Salomé, Jules Bonnet, Sacher-Masoch.

Key works

: Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra. Sacher-Masoch, La Vénus à la fourrure.
L’île de notre nostalgie, 5, 3.
Patrice Tardieu
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9 juillet 2013 2 09 /07 /juillet /2013 22:09

Douleur infligée par une femme belle et cruelle, dialectique maître et esclave, Sacher-Masoch.

Douleur infligée par une femme belle et cruelle, dialectique maître et esclave, Sacher-Masoch.
"Etre aux genoux d'une maîtresse impérieuse, obéir à ses ordres, avoir des pardons à lui demander, étaient pour moi de très douces jouissances"( Rousseau, Confessions). Ce même goût est partagé par Léopold von Sacher-Masoch. On sait que la Vénus à la fourrure s'ouvre sur un rêve provoqué par un livre et un tableau. Il s'agit d'un ouvrage de Hegel, sans autre précision, mais nous pouvons deviner que c'est la célèbre page de la «　dialectique du maître et de l'esclave　». Quant au tableau, il est décrit ainsi : "Une belle femme appuyée sur son bras gauche reposait sur une ottomane.[...] Sa main droite jouait avec un fouet cependant que son pied nu s'appuyait négligemment sur l'homme étendu devant elle comme un esclave [...]". Ce tableau fait face en écho à une copie de la Vénus au miroir du Titien, qui est appréciée de la manière suivante: "J'étais à la fois ravi et glacé d'horreur par la froide coquetterie avec laquelle cette superbe femme drapait ses charmes dans la sombre fourrure, et par la sévérité et la dureté qui se lisaient sur son visage de marbre". Notons que Titien peignit également une Salomé, tenant sur un plateau la tête de Saint Jean-Baptiste qui n'est autre qu'un auto-portrait! Ce récit de Sacher-Masoch se poursuit par cette fascination du retour à la douleur et de la douleur, de la "nostalgie" infligée par une femme belle et cruelle.
Key word
: goût, rêve, charmes, fourrure, visage de marbre.
Key names
: Léopold von Sacher-Masoch, Hegel, Titien, Salomé, Saint Jean-Baptiste, Rousseau.
Key works
: Sacher-Masoch, Vénus à la fourrure. Hegel, Phénoménologie de l’Esprit. Titien, Vénus au miroir; Salomé. Rousseau, Confessions.
L’île de notre nostalgie, 5 ,2.
Patrice Tardieu
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