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11 septembre 2017 1 11 /09 /septembre /2017 09:45

Écologie et catastrophes naturelles.
Ouragan, cyclone, typhon.
Le 6 septembre 2017 l’ouragan nommé « Irma » a dévasté les Antilles françaises, en particulier les îles de Saint Barth et de Saint-Martin. Aussitôt des « écologistes », mots qui viennent  du grec « o i k o s » [  maison, habitation ] et « logos » [ parole ], autrement dit « science de la ménagère », ont accusé le réchauffement  climatique dû en grande partie à l’automobile. Le problème est que l’invention de l’automobile date du début du Vingtième Siècle ( comme la limousine De Dion-Bouton de 1912 ) et que les Antilles françaises ont subi des ouragans, selon les Archives Départementales et Météo France, en 1655, 1725, 1735, 1745, 1765, 1785, 1835, 1845, 1865, le 11 septembre 1889 ; et des typhons ( cyclone tropical tourbillonnaire très violent ) avec submersion ( l’eau de la mer envahissant complètement les terres ) en 1695, 1715, 1755, 1805, 1815, 1825, 1865, 1875, 1895...[ cf. Études caribéennes, 29 décembre 2014 ] . Donnons enfin un dernier cas : le 21 décembre 1819 le cyclone prend la direction de Saint-Martin et ravage une grande partie de l’île, la mer se trouve alors à quatre mètres plus haut que d’habitude. On ne peut savoir s’il y a eu du pillage comme cette fois-ci. 
   Key Works : Attentats suicides, prises d’otages, bombes humaines, pirates de l’air, imagination perverse, Philo blog 24 avril 2016 ; La promenade sanglante d’un camion blanc visant sadiquement la foule du 14 juillet 2016 à Nice, Philo blog 19 juillet 2016 ; Saint Jacques Hamel de Saint-Etienne-du-Rouvray, égorgé dans son église par des terroristes, Philo blog 31 juillet 2016 [ j’avais donné ce titre qui anticipait sur la béatification par l’Église catholique qui l’annonce le 27 juillet 2017 par la voix de l’archevêque de Rouen, mais la stèle de la Mairie qui en fait un héros de la Révolution Française est totalement et historiquement absurde. ] ;  Le Droit au milieu de la force renversé par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville, Philo blog 7 octobre 2016 ; Les indiens farouches des États -Unis qui ont reçu à la fois l’oppression et les lumières occidentales, Tocqueville, Philo blog 15 octobre 2016 ; Le problème des noirs aux États -Unis, l’aller et le retour en Afrique, le Liberia, Tocqueville, Philo blog 29 octobre 2016 ; Les cent fleurs, le grand bond en avant, la révolution culturelle, Mai 1968 en Chine, Philo blog 13 novembre 2016 ; Dictature tropicale, pouvoir, richesse, concentration de la puissance politique, économique et militaire, Philo blog 1 décembre 2016 ; Que faut-il pour devenir Président des États -Unis ? La démocratie parvenue à ses limites, Philo blog 22 décembre 2016 ; L’utile, le pragmatisme américain et la French Theory de Derrida, Philo blog 1 janvier 2017 ;  Le New Deal de Donald Trump et celui de Roosevelt. Le mur fiscal à construire, Philo blog du 23 janvier 2017 ; Le grand mur de Trump et la muraille de Chine, l’art et la manière. Machiavel et Thomas More, Philo blog 2 février 2017; Dangers, Démagogie, Démocratie, comment flatter le peuple, le grand nombre, accroître sa popularité, Philo blog 16 février 2017 ; La dialectique des Présidents des États -Unis, Obama et Trump. Hegel, Philo blog 3 mars 2017 ; Le dogme de la démocratie et la banalité du mal de l’homme ordinaire, incivilités et désobéissance, Philo blog 9 mars 2017 ; Omnipotence de la majorité, pouvoir du peuple, tyrannie, liberté de faire ce que l’on veut ou pas, Philo blog 18 mars 2017 ; La vie rêvée par Pierre-Joseph Proudhon, père de l’anarchisme. Qu’est-ce que la propriété ? Aristote, Philo blog 11 avril 2017 ; Le chemin vers la servitude, omnipotence du pouvoir social, la société future selon Fourier, Philo blog 22 avril 2017 ; Rôle du chef de l’État. Règles simples et uniformes ou compliquées et spécifiques ? , Philo blog 19 mai 2017 ; Séparation malgré lui, malgré elle, Titus et Bérénice, les peuples aristocratiques. Racine, Philo blog 25 mai 2017 ; Doit-on tout sacrifier à l’économie ? , Philo blog 10 juin 2017  ; La centralisation du pouvoir, Philo blog 26 juin 2017 ; Rendre les gens heureux malgré eux, Philo blog 4 juillet 2017 ; Nouvelle tâche de l’État : la consolation, Philo blog 18 juillet 2017 ; Les deux routes de la servitude fiscale, Philo blog 8 août 2017 ; Insoumission et fiction, manifestations pacifiques ou violentes, Philo blog 28 août 2017.  
Patrice Tardieu.
  

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28 août 2017 1 28 /08 /août /2017 11:03

Insoumission et fiction.
Manifestations pacifiques ou violentes.
Le progrès de l’industrie a pour conséquence que la nation a besoin de routes, de canaux, de ports, de mines pour creuser le sol et en extraire les gisements. Mais c’est l’Etat qui a le plus de facilité à les faire et donc la population est « dans une plus étroite dépendance » nous dit Tocqueville, car « l’Etat s’accroît et ses besoins augmentent ». Le chef d’Etat devient le plus grand des industriels, même s’il délègue ces travaux à des entreprises qui utilisent des artisans, des ouvriers, des mécaniciens, de la main d’œuvre, des mineurs, des ingénieurs, des architectes…Finalement, il devient « le maître de tous les autres » ! Certes, il y a des associations, des syndicats, qui « perdent leur liberté en naissant » car ils n’existent que s’ils sont reconnus et reçus par l’Etat ! Ajoutons que les manifestations pacifiques ou violentes participent d’un certain « folklore » démocratique, y compris par ceux qui se prétendent « insoumis » mais qui siègent élus et rémunérés à l’Assemblée Nationale et dont le dirigeant a été membre du Parti Socialiste pendant trente deux années !
 En conséquence, l’Etat domine « tous les hommes qui vivent de nos jours, […] la centralisation a crû partout de mille façons différentes ». Et, en effet « les guerres, les révolutions, les conquêtes ont servi à son développement ; tous les hommes ont travaillé à l’accroître », conclut Tocqueville.     
Key Works : Attentats suicides, prises d’otages, bombes humaines, pirates de l’air, imagination perverse, Philo blog 24 avril 2016 ; La promenade sanglante d’un camion blanc visant sadiquement la foule du 14 juillet 2016 à Nice, Philo blog 19 juillet 2016 ; Saint Jacques Hamel de Saint-Etienne-du-Rouvray, égorgé dans son église par des terroristes, Philo blog 31 juillet 2016 [ j’avais donné ce titre qui anticipait sur la béatification par l’Église catholique qui l’annonce le 27 juillet 2017 par la voix de l’archevêque de Rouen, mais la stèle de la Mairie qui en fait un héros de la Révolution Française est totalement et historiquement absurde. ] ;  Le Droit au milieu de la force renversé par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville, Philo blog 7 octobre 2016 ; Les indiens farouches des États -Unis qui ont reçu à la fois l’oppression et les lumières occidentales, Tocqueville, Philo blog 15 octobre 2016 ; Le problème des noirs aux États -Unis, l’aller et le retour en Afrique, le Liberia, Tocqueville, Philo blog 29 octobre 2016 ; Les cent fleurs, le grand bond en avant, la révolution culturelle, Mai 1968 en Chine, Philo blog 13 novembre 2016 ; Dictature tropicale, pouvoir, richesse, concentration de la puissance politique, économique et militaire, Philo blog 1 décembre 2016 ; Que faut-il pour devenir Président des États -Unis ? La démocratie parvenue à ses limites, Philo blog 22 décembre 2016 ; L’utile, le pragmatisme américain et la French Theory de Derrida, Philo blog 1 janvier 2017 ;  Le New Deal de Donald Trump et celui de Roosevelt. Le mur fiscal à construire, Philo blog du 23 janvier 2017 ; Le grand mur de Trump et la muraille de Chine, l’art et la manière. Machiavel et Thomas More, Philo blog 2 février 2017; Dangers, Démagogie, Démocratie, comment flatter le peuple, le grand nombre, accroître sa popularité, Philo blog 16 février 2017 ; La dialectique des Présidents des États -Unis, Obama et Trump. Hegel, Philo blog 3 mars 2017 ; Le dogme de la démocratie et la banalité du mal de l’homme ordinaire, incivilités et désobéissance, Philo blog 9 mars 2017 ; Omnipotence de la majorité, pouvoir du peuple, tyrannie, liberté de faire ce que l’on veut ou pas, Philo blog 18 mars 2017 ; La vie rêvée par Pierre-Joseph Proudhon, père de l’anarchisme. Qu’est-ce que la propriété ? Aristote, Philo blog 11 avril 2017 ; Le chemin vers la servitude, omnipotence du pouvoir social, la société future selon Fourier, Philo blog 22 avril 2017 ; Rôle du chef de l’État. Règles simples et uniformes ou compliquées et spécifiques ? , Philo blog 19 mai 2017 ; Séparation malgré lui, malgré elle, Titus et Bérénice, les peuples aristocratiques. Racine, Philo blog 25 mai 2017 ; Doit-on tout sacrifier à l’économie ? , Philo blog 10 juin 2017  ; La centralisation du pouvoir, Philo blog 26 juin 2017 ; Rendre les gens heureux malgré eux, Philo blog 4 juillet 2017 ; Nouvelle tâche de l’État : la consolation, Philo blog 18 juillet 2017 ; Les deux routes de la servitude fiscale, Philo blog 8 août 2017.  
Patrice Tardieu.
   


 

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8 août 2017 2 08 /08 /août /2017 15:33

L’État comme caissier du capital, de l’épargne et de la  prévoyance.
Selon Platon, dans son ouvrage Le Politique ( 269a- 274c ), la politique consiste non pas dans « l’art d’élever les troupeaux » mais « d’entretenir les troupeaux ». 
Tocqueville note que « jadis, le souverain vivait du revenu de ses terres ou du produit des taxes […], aujourd’hui on a recours à un emprunt ». Premièrement l’Etat démocratique s’empare des grands capitaux ! Et deuxièmement le citoyen a l’idée d’améliorer son sort, il épargne dans la limite de ses possibilités dans les Caisses d’Épargne et les Assurances de Prévoyances garanties par l’Etat. Pour Tocqueville, ce sont « les deux routes vers la servitude » fiscale! Notons que cette dernière expression sera reprise par Friedrich Hayek, prix Nobel de sciences économiques en 1974. Prendre le chemin de l’épargne provient du goût du bien-être qui augmente sans cesse dans la population. Pour cela il suffit de confier son argent à ces organismes. Mais cela augmente la dépendance des gouvernés. Tocqueville écrit : « l’Etat ne se borne pas à diriger la fortune publique, il s’introduit encore dans les fortunes privées ; il est le chef de chaque citoyen et souvent son maître, et, de plus, il se fait son intendant et son caissier ». Et il ajoute : « Non seulement le pouvoir central remplit seul la sphère entière des anciens pouvoirs, il l’étend et la dépasse, mais il s’y meut avec plus d’agilité, de force et d’indépendance qu’il ne le faisait jadis ». Il conclut : « le gouvernement centralise son action en même temps qu’il accroît ses prérogatives, double cause de force ». 
Key Works : Attentats suicides, prises d’otages, bombes humaines, pirates de l’air, imagination perverse, Philo blog 24 avril 2016 ; La promenade sanglante d’un camion blanc visant sadiquement la foule du 14 juillet 2016 à Nice, Philo blog 19 juillet 2016 ; Saint Jacques Hamel de Saint-Etienne-du-Rouvray, égorgé dans son église par des terroristes, Philo blog 31 juillet 2016 [ j’avais donné un titre qui anticipait sur la béatification par l’Église catholique qui l’annonce le 27 juillet 2017 par la voix de l’archevêque de Rouen, mais la stèle de la Mairie qui en fait un héros de la Révolution Française est totalement et historiquement absurde. ] ;  Le Droit au milieu de la force renversé par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville, Philo blog 7 octobre 2016 ; Les indiens farouches des États -Unis qui ont reçu à la fois l’oppression et les lumières occidentales, Tocqueville, Philo blog 15 octobre 2016 ; Le problème des noirs aux États -Unis, l’aller et le retour en Afrique, le Liberia, Tocqueville, Philo blog 29 octobre 2016 ; Les cent fleurs, le grand bond en avant, la révolution culturelle, Mai 1968 en Chine, Philo blog 13 novembre 2016 ; Dictature tropicale, pouvoir, richesse, concentration de la puissance politique, économique et militaire, Philo blog 1 décembre 2016 ; Que faut-il pour devenir Président des États -Unis ? La démocratie parvenue à ses limites, Philo blog 22 décembre 2016 ; L’utile, le pragmatisme américain et la French Theory de Derrida, Philo blog 1 janvier 2017 ;  Le New Deal de Donald Trump et celui de Roosevelt. Le mur fiscal à construire, Philo blog du 23 janvier 2017 ; Le grand mur de Trump et la muraille de Chine, l’art et la manière. Machiavel et Thomas More, Philo blog 2 février 2017; Dangers, Démagogie, Démocratie, comment flatter le peuple, le grand nombre, accroître sa popularité, Philo blog 16 février 2017 ; La dialectique des Présidents des États -Unis, Obama et Trump. Hegel, Philo blog 3 mars 2017 ; Le dogme de la démocratie et la banalité du mal de l’homme ordinaire, incivilités et désobéissance, Philo blog 9 mars 2017 ; Omnipotence de la majorité, pouvoir du peuple, tyrannie, liberté de faire ce que l’on veut ou pas, Philo blog 18 mars 2017 ; La vie rêvée par Pierre-Joseph Proudhon, père de l’anarchisme. Qu’est-ce que la propriété ? Aristote, Philo blog 11 avril 2017 ; Le chemin vers la servitude, omnipotence du pouvoir social, la société future selon Fourier, Philo blog 22 avril 2017 ; Rôle du chef de l’État. Règles simples et uniformes ou compliquées et spécifiques ? , Philo blog 19 mai 2017 ; Séparation malgré lui, malgré elle, Titus et Bérénice, les peuples aristocratiques. Racine, Philo blog 25 mai 2017 ; Doit-on tout sacrifier à l’économie ? , Philo blog 10 juin 2017  ; La centralisation du pouvoir, Philo blog 26 juin 2017 ; Rendre les gens heureux malgré eux, Philo blog 4 juillet 2017 ; Nouvelle tâche de l’État : la consolation, Philo blog 18 juillet 2017.  
Patrice Tardieu.

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18 juillet 2017 2 18 /07 /juillet /2017 11:34

Nouvelle tâche de l’État : la consolation. 
Nous avons vu que l’État prenait de plus en plus d’importance à travers les siècles et voulait dans les sociétés démocratiques rendre le citoyen « heureux malgré lui » selon Tocqueville. Mais il y a mieux : ce sont les particuliers eux-mêmes qui appellent l’État à leur aide « comme un précepteur et un guide » si bien que l’administration publique est devenue plus centralisée mais aussi « plus inquisitive et plus détaillée ». Conséquence : « partout elle pénètre plus avant que jadis dans les affaires privées ; elle règle à sa manière plus d’actions, et des actions plus petites, et elle s’établit davantage tous les jours, à côté, autour et au-dessus de chaque individu, pour l’assister, le conseiller et le contraindre ». J’ajouterais que son rôle s’est de nos jours agrandi à cause d’événements tragiques survenus récemment, notamment à Nice le 14 juillet 2016, causant quatre-vingt six morts et quatre cent trente quatre blessés par un terroriste « armé » d’un camion blanc, et une célébration grandiose et touchante du souvenir des victimes l’année suivante par les autorités devenues le « paraklêtos », le « paraclet », le « grand consolateur », image de Jésus qui plaidera pour nous auprès de Dieu. 
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Patrice Tardieu.

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4 juillet 2017 2 04 /07 /juillet /2017 10:27

Nous avons vu avec Tocqueville, que du dix-huitième siècle au milieu du dix-neuvième siècle, tous les pouvoirs secondaires ont été détruits dans les sociétés démocratiques. L’État désormais dirige les moindres citoyens et les moindres affaires. Jadis on respectait totalement les testaments, la dernière volonté des hommes, et même les caprices du mourant. Désormais l’État se mêle de la mort ! « Après avoir régenté la vie entière, l’Etat veut encore en régler le dernier acte ». On ne saurait distribuer son patrimoine entre ses enfants sans que l’Etat n’intervienne !
 Et bientôt l’éducation, et même la charité ou la religion ou l’absence de telle ou telle religion  [dans tous les pays ]  devient affaire nationale et gouvernementale en pesant lourdement sur les habitants, même ceux qui se prétendent « insoumis » ou « irréligieux » tout en étant partie intégrante de la société en question. Comme le note déjà Tocqueville : « le pouvoir mène une partie des citoyens par la crainte qu’ils éprouvent de ses agents, et l’autre par l’espérance qu’ils conçoivent de devenir ses agents » !
 Une multitude d’actions qui échappaient au pouvoir y sont soumises désormais. On laissait leur libre-arbitre aux individus, de nos jours c’est l’inverse, il s’agit de rendre le citoyen « heureux malgré lui » !   
Key Works : Le Droit au milieu de la force renversé 
par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville
, Philo blog 7 octobre 2016 ; Les indiens farouches des États -Unis qui ont reçu à la fois l’oppression et les lumières occidentales, Tocqueville, Philo blog 15 octobre 2016 ; Le problème des noirs aux États -Unis, l’aller et le retour en Afrique, le Liberia, Tocqueville, Philo blog 29 octobre 2016 ; Les cent fleurs, le grand bond en avant, la révolution culturelle, Mai 1968 en Chine, Philo blog 13 novembre 2016 ; Dictature tropicale, pouvoir, richesse, concentration de la puissance politique, économique et militaire, Philo blog 1 décembre 2016 ; Que faut-il pour devenir Président des États -Unis ? La démocratie parvenue à ses limites, Philo blog 22 décembre 2016 ; L’utile, le pragmatisme américain et la French Theory de Derrida, Philo blog 1 janvier 2017 ;  Le New Deal de Donald Trump et celui de Roosevelt. Le mur fiscal à construire, Philo blog du 23 janvier 2017 ; Le grand mur de Trump et la muraille de Chine, l’art et la manière. Machiavel et Thomas More, Philo blog 2 février 2017; Dangers, Démagogie, Démocratie, comment flatter le peuple, le grand nombre, accroître sa popularité, Philo blog 16 février 2017 ; La dialectique des Présidents des États -Unis, Obama et Trump. Hegel, Philo blog 3 mars 2017 ; Le dogme de la démocratie et la banalité du mal de l’homme ordinaire, incivilités et désobéissance, Philo blog 9 mars 2017 ; Omnipotence de la majorité, pouvoir du peuple, tyrannie, liberté de faire ce que l’on veut ou pas, Philo blog 18 mars 2017 ; La vie rêvée par Pierre-Joseph Proudhon, père de l’anarchisme. Qu’est-ce que la propriété ? Aristote, Philo blog 11 avril 2017 ; Le chemin vers la servitude, omnipotence du pouvoir social, la société future selon Fourier, Philo blog 22 avril 2017 ; Rôle du chef de l’État. Règles simples et uniformes ou compliquées et spécifiques ? , Philo blog 19 mai 2017 ; Séparation malgré lui, malgré elle, Titus et Bérénice, les peuples aristocratiques. Racine, Philo blog 25 mai 2017 ; Doit-on tout sacrifier à l’économie ? , Philo blog 10 juin 2017  ; La centralisation du pouvoir, Philo blog 26 juin 2017. 
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26 juin 2017 1 26 /06 /juin /2017 11:59

Le problème de la centralisation du pouvoir en démocratie.
Tocqueville poursuit sa réflexion sur la centralisation du pouvoir dans les démocraties en temps de guerre [ pensons au conflit armé actuel contre l’Etat Islamique et le terrorisme ] où « les peuples sentent le désir et souvent le besoin d’augmenter les prérogatives du pouvoir central ». Tocqueville souligne le paradoxe suivant : « les citoyens sont sujets à s’éprendre d’un amour très désordonné pour l’ordre ». L’explication de Tocqueville est la suivante : dans une démocratie, on est aveuglé par l’idéologie de l’égalité qui « n’a presque pas de borne ». En effet, « la première, et en quelque sorte la seule condition nécessaire pour arriver à centraliser la puissance publique dans une société démocratique, est d’aimer l’égalité ou de le faire croire » [ sic ! ]. On cherche un chef d’Etat qui impose sa volonté, qui dirige le pays, mais qui, en fait, accroît « indéfiniment les prérogatives du pouvoir central » et qui rend « chaque jour l’existence individuelle plus faible, plus subordonnée et plus précaire ». Au dix-huitième siècle, « chez la plupart des nations européennes, il se rencontrait des particuliers [ …] qui administraient la justice, levaient et entretenaient des soldats, percevaient des impôts, et souvent même faisaient ou expliquaient la loi » . « L’Etat a partout repris pour lui seul ces attributs ».
    Key Works: Le Droit au milieu de la force renversé 
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10 juin 2017 6 10 /06 /juin /2017 09:56

Doit-on tout sacrifier à l’économie ?
Tocqueville se demande d’abord comment faire pour maintenir des contre-pouvoirs et « lutter contre la tyrannie sans détruire l’ordre ». Sa réponse ne manque pas d’humour : « Il est vrai que dans les siècles peu éclairés le gouvernement manque souvent de lumières pour perfectionner le despotisme » écrit-il ! Et il ajoute, non sans ironie : « … comme les citoyens pour s’y dérober » ! Mais nous avons vu que Tocqueville craint la puissance de l’État et l’impuissance des citoyens ordinaires et égaux dans les démocraties, alors que dans « les nations aristocratiques […] les lumières y sont également réparties entre le prince et les principaux citoyens » qui sont des contre-pouvoirs.
 Il donne un exemple assez bizarre ( sans le nommer explicitement ) le pacha à vie Méhémet- Ali ( 1805- 1848 ) qui utilise les lumières occidentales, françaises puis anglaises, pour moderniser l’Égypte, à l’époque constituée « d’hommes très ignorants et très égaux ».[ l’égalité ne devrait pas figurer sur la devise française, elle est souvent le fruit d’un nivellement imposé, il ne devrait y avoir que la liberté au sens premier, « aristocratique » selon Tocqueville, seule vraie valeur comme nous l’avons vu, ( Philo blog du 25 mai 2017 ) ; quant à la fraternité, elle n’empêche pas les querelles parfois sanglantes entre « frères ennemis » ]. Résultat ( qui n’est peut-être pas si positif que cela ) : ce pacha à vie autoproclamé « a pu faire du pays sa manufacture et des habitants ses ouvriers » ! Je ne suis pas sûr que cela soit un immense progrès, même si cela enclenche une économie moderne. De plus « les lumières » ne viennent pas « des  principaux citoyens » du pays, mais de l’étranger ( la France avec l’expédition en Égypte de Bonaparte, puis l’Angleterre avec le traité de Londres de 1841 ) ! Mais soyons clair, Tocqueville est un « libéral » au sens premier, c’est-à-dire qu’il est pour la liberté de penser, d’agir rationnellement , il n’est nullement le partisan d’un « libéralisme » économique, d’un libre échangisme sans règles du marché avec pour seul horizon le profit comme l'a prôné Xi Jinping, le Président chinois.
J’apprends que fin mai 2017 les  coptes égyptiens [ « copte » vient du mot grec « aiguptos » qui signifie « égyptien » ! ], c’est-à-dire chrétiens ont encore subi des exactions. Faut-il rappeler que l’Égypte a été chrétienne de 395 à 639 après J.C., bien avant l’invasion arabe de 642 et l’islamisation qui a suivi, ainsi que l’intégration par irruption de l’Empire ottoman ( 1517- 1805 ), autrement dit des Turcs. 
Key Works: Le Droit au milieu de la force renversé 
par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville
, Philo blog 7 octobre 2016 ; Les indiens farouches des États -Unis qui ont reçu à la fois l’oppression et les lumières occidentales, Tocqueville, Philo blog 15 octobre 2016 ; Le problème des noirs aux États -Unis, l’aller et le retour en Afrique, le Liberia, Tocqueville, Philo blog 29 octobre 2016 ; Les cent fleurs, le grand bond en avant, la révolution culturelle, Mai 1968 en Chine, Philo blog 13 novembre 2016 ; Dictature tropicale, pouvoir, richesse, concentration de la puissance politique, économique et militaire, Philo blog 1 décembre 2016 ; Que faut-il pour devenir Président des États -Unis ? La démocratie parvenue à ses limites, Philo blog 22 décembre 2016 ; L’utile, le pragmatisme américain et la French Theory de Derrida, Philo blog 1 janvier 2017 ;  Le New Deal de Donald Trump et celui de Roosevelt. Le mur fiscal à construire, Philo blog du 23 janvier 2017 ; Le grand mur de Trump et la muraille de Chine, l’art et la manière. Machiavel et Thomas More, Philo blog 2 février 2017; Dangers, Démagogie, Démocratie, comment flatter le peuple, le grand nombre, accroître sa popularité, Philo blog 16 février 2017 ; La dialectique des Présidents des États -Unis, Obama et Trump. Hegel, Philo blog 3 mars 2017 ; Le dogme de la démocratie et la banalité du mal de l’homme ordinaire, incivilités et désobéissance, Philo blog 9 mars 2017 ; Omnipotence de la majorité, pouvoir du peuple, tyrannie, liberté de faire ce que l’on veut ou pas, Philo blog 18 mars 2017 ; La vie rêvée par Pierre-Joseph Proudhon, père de l’anarchisme. Qu’est-ce que la propriété ? Aristote, Philo blog 11 avril 2017 ; Le chemin vers la servitude, omnipotence du pouvoir social, la société future selon Fourier, Philo blog 22 avril 2017 ; Rôle du chef de l’État. Règles simples et uniformes ou compliquées et spécifiques ? , Philo blog 19 mai 2017 ; Séparation malgré lui, malgré elle, Titus et Bérénice, les peuples aristocratiques. Racine, Philo blog 25 mai 2017.  
Patrice Tardieu.

     

                
   


      


           

     


  
  


 

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25 mai 2017 4 25 /05 /mai /2017 09:04

Séparation malgré lui, malgré elle, Titus et Bérénice, les peuples aristocratiques. Racine.
 Dans un texte intitulé L’état social et politique de la France avant et depuis 1789, Tocqueville montre la différence entre la conception ancienne, aristocratique de la liberté, et la conception nouvelle, démocratique de celle-ci.
La liberté aristocratique est une exception, un privilège qui pousse à faire des actions d’éclat, y compris contre son propre intérêt : « l’exception est alors d’autant plus précieuse qu’elle est rare », d’où le sentiment exalté de la valeur individuelle aristocratique. « Elle a souvent porté les hommes aux actions les plus extraordinaires ; adoptée par une nation toute entière, elle a créé les plus grands peuples qui furent jamais ». Tocqueville donne pour exemple les romains qui « pensaient que, seuls au milieu du genre humain, ils devaient jouir de l’indépendance ». Et, j’ajouterais qu’ ils ont créé une grande civilisation qui a pu retomber, avec le temps, l’usure et les aléas du pouvoir, dans une certaine décadence comme sous Néron par opposition à Titus, empereur romain qui disait : « Diem perdidi » ( « j’ai perdu ma journée » ) lorsqu’il n’avait pas fait quelque chose de bien dans sa journée, et qui se sépara « invitus, invitam » ( « malgré lui, malgré elle », « à contre-cœur » ) de celle qu’il aimait, Bérénice, pour des raisons d’État. Déchirure que Racine a immortalisée dans sa tragédie où il fait dire à Bérénice :
« Dans un mois, dans un an, comment souffrirons-nous,
Seigneur que tant de mers me séparent de vous?
Que le jour recommence et que le jour finisse
Sans que jamais Titus puisse voir Bérénice »
( Racine, Bérénice, acte IV, scène V.).
Je rappelle que pour Tocqueville le mouvement historique est chaotique [ voir mon article, Philo blog du 7 octobre 2016 sur les sauvageons ].
La liberté démocratique, au contraire, est, à l’opposé, basée sur le dogme que « chaque homme, étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant de ses semblables » et « à régler comme il l’entend sa propre destinée » et malheureusement aussi celle d’autrui. Cela conduit à l’individualisme, éventuellement, selon le goût du jour, à la revendication arbitraire, au terrorisme, au refus de toute autorité civile, militaire ou policière spécifique, qui ne nous convient pas, mais non sans une idéologie sous-jacente implicite politique ou religieuse. 
Key Works : Le Droit au milieu de la force renversé 
par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville
, Philo blog 7 octobre 2016 ; Les indiens farouches des États -Unis qui ont reçu à la fois l’oppression et les lumières occidentales, Tocqueville, Philo blog 15 octobre 2016 ; Le problème des noirs aux États -Unis, l’aller et le retour en Afrique, le Liberia, Tocqueville, Philo blog 29 octobre 2016 ; Les cent fleurs, le grand bond en avant, la révolution culturelle, Mai 1968 en Chine, Philo blog 13 novembre 2016 ; Dictature tropicale, pouvoir, richesse, concentration de la puissance politique, économique et militaire, Philo blog 1 décembre 2016 ; Que faut-il pour devenir Président des États -Unis ? La démocratie parvenue à ses limites, Philo blog 22 décembre 2016 ; L’utile, le pragmatisme américain et la French Theory de Derrida, Philo blog 1 janvier 2017 ;  Le New Deal de Donald Trump et celui de Roosevelt. Le mur fiscal à construire, Philo blog du 23 janvier 2017 ; Le grand mur de Trump et la muraille de Chine, l’art et la manière. Machiavel et Thomas More, Philo blog 2 février 2017; Dangers, Démagogie, Démocratie, comment flatter le peuple, le grand nombre, accroître sa popularité, Philo blog 16 février 2017 ; La dialectique des Présidents des États -Unis, Obama et Trump. Hegel, Philo blog 3 mars 2017 ; Le dogme de la démocratie et la banalité du mal de l’homme ordinaire, incivilités et désobéissance, Philo blog 9 mars 2017 ; Omnipotence de la majorité, pouvoir du peuple, tyrannie, liberté de faire ce que l’on veut ou pas, Philo blog 18 mars 2017 ; La vie rêvée par Pierre-Joseph Proudhon, père de l’anarchisme. Qu’est-ce que la propriété ? Aristote, Philo blog 11 avril 2017 ; Le chemin vers la servitude, omnipotence du pouvoir social, la société future selon Fourier, Philo blog 22 avril 2017 ; Rôle du chef de l’État. Règles simples et uniformes ou compliquées et spécifiques ? , Philo blog 19 mai 2017.  
Patrice Tardieu.


  
  


 

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19 mai 2017 5 19 /05 /mai /2017 09:44

Rôle du chef de l’État. Règles simples et uniformes ou compliquées et spécifiques? 
Tocqueville se tourne maintenant sur le rôle du chef de l’État dans une démocratie. Son pouvoir central peut l’inciter à penser qu’il peut administrer     les choses et les hommes uniformément ; c’est la pente dangereuse d’une puissance simple et unique, d’autant plus que l’individualisme caractérise les peuples démocratiques, si bien que les affaires communes sont pour eux justement le domaine privilégié de l’État centralisateur. L’individu n’en a plus ni le goût ni le temps.  « La vie privée est si active dans les temps démocratiques, si agitée, si remplie de désirs, de travaux, qu’il ne reste presque plus d’énergie ni de loisir à chaque homme pour la vie politique » [ en général ]. Ce qu’il recherche c’est le bien-être pour lui-même et ses proches, il connaît à peine les autres, parfois ses voisins ; chacun est enfermé chez soi. Pendant ce temps, l’État agrandit sa sphère au grand dam des individus. Paradoxe : « la haine que les hommes portent au privilège s’augmente à mesure que les privilèges deviennent plus rares » car « la plus petite dissemblance paraît choquante au sein de l’uniformité générale », « la vue en devient plus insupportable à mesure que l’uniformité est plus complète ». Conséquence : cela concentre tous les pouvoirs entre les mains du chef de l’État qui fait passer tous les hommes sous la même règle au lieu de faire des règles compliquées pour les hommes. Conclusion : « les peuples démocratiques haïssent souvent les dépositaires du pouvoir central ; mais ils aiment toujours ce pouvoir lui-même ».
Key Works : Le Droit au milieu de la force renversé 
par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville
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Patrice Tardieu.


     

                
   


      


           


 

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22 avril 2017 6 22 /04 /avril /2017 10:49

Le chemin vers la servitude, omnipotence du pouvoir social, la société future de Fourier.

Je reprends l’argumentation de Tocqueville : « l’égalité produit deux tendances : l’une mène directement les hommes à l’indépendance et peut les pousser tout à coup jusqu’à l’anarchie [ c’est ce que nous avons vu avec Proudhon, père de l’anarchisme ], l’autre les conduit par un chemin plus long, plus secret, mais plus sûr, vers la servitude ». Nous voyons donc que pour Tocqueville il y a deux écueils : l’anarchie ou la servitude. Ceci s’oppose immédiatement à l’esprit jadis de l’aristocratie qui a l’idée spontanée de pouvoirs différenciés par la naissance, les lumières ou la richesse et qui permettent de commander. Dans les siècles démocratiques au contraire vint tout de suite à l’esprit l’idée d’un pouvoir unique et central qui dirigeât tout le monde, une philosophie sans complication et une religion facile à endosser, les citoyens devant être eux-mêmes sur un seul modèle dans une législation uniforme. La même règle est applicable à tous. D’où l’horreur des moindres différences et privilèges, totalement opposée à l’esprit aristocratique qui ne peut même pas concevoir une telle uniformité. « Il ne la conçoit pas ou la rejette » écrit Tocqueville. Ici il introduit un concept qui aura beaucoup de retentissement : « A mesure que les conditions s’égalisent chez un peuple, les individus paraissent plus petits et la société semble plus grande, ou plutôt chaque citoyen, devenu semblable à tous les autres, se perd dans la foule ». On retrouvera ce concept dans les années 1950 avec « the Lonely Crowd » ( « la foule solitaire ») de David Riesman. Ainsi les privilèges de la société s’affirment ; elle est tout, l’individu n’est rien. Le citoyen est infantilisé, pris par la main, et chose très grave, l’État a « le droit de tout faire ». En effet, il s’agit « d’appliquer uniformément la même loi à toutes les parties d’un même État et à tous les hommes qui l’habitent ». Et même en Europe, « la notion de puissance intermédiaire s’obscurcit et s’efface ». D’où « l’idée d’un Droit tout puissant et pour ainsi dire unique de la société ». Conséquence : les conditions deviennent plus égales et les hommes plus semblables, « ce qui hâte cette égalisation ». On le voit en France : on critique le gouvernement mais on pense que « le gouvernement doit sans cesse agir et mettre la main à tout », si bien que « l’unité, l’ubiquité [ fait d’être partout ], l’omnipotence du pouvoir social, l’uniformité de ses règles » caractérisent tous les systèmes politiques maintenant. Et remarque intéressante de Tocqueville : « on les retrouve au fond des plus bizarres utopies. L’esprit humain poursuit encore ces images quand il rêve ». A qui fait-il allusion ? Je pense qu’il veut parler de Charles Fourier et de ses phalanstères sociaux, phalanges de travailleurs vivant en communauté, selon des combinaisons délirantes inventées par Fourier qui règlent les destinées, considéré comme un théoricien socialiste, d’autant plus que Marx prend sa défense dans L’Idéologie allemande .

Le raisonnement de Fourier est basé sur « l’analogie des quatre mouvements matériel, organique, animal et social ou analogie des modifications de la matière avec la théorie mathématique des passions de l’homme et des animaux » ( Théorie des 4 Mouvements, publiée en 1808 ). On voit l’audace de ces comparaisons très imaginatives où il y a « unité du système de mouvement pour le monde matériel et spirituel » ! Pour Fourier il s’agit d’établir « une phalange de sectes », de préférer la campagne à la ville et de créer une « association agricole ». Mais comment modifier « mathématiquement » la marche des passions d’un homme ? Voici l’exemple que donne Fourier : « si un homme sans fortune hait le mariage, et qu’on lui offre une femme dotée de cent mille livres de rente, il consentira avec joie à former ce lien, qui lui répugnait la veille » ! Fourier développe aussi ce qu’il appelle « l’ordre sociétaire » minutieusement organisé, y compris celui des enfants et des femmes, et aussi pour les tâches les plus dégoûtantes : «  les Chenapans sont affectés aux fonctions immondes ; les Sacripants, aux fonctions dangereuses. […] Les Garnements participent de l’un et de l’autre genre. Les hordes féminines servent la triperie dans les boucheries, elles remplissent les fonctions répugnantes dans les cuisines, appartements et buanderies » ( Traité de l’association domestique et agricole [ 1822 ], réédité sous le titre L’Unité Universelle ).Voilà minutieusement décrite la société idéale future !

Key Works : Le Droit au milieu de la force renversé par les sauvageons, mouvement historique chaotique, Tocqueville, Philo blog 7 octobre 2016 ; Les indiens farouches des États -Unis qui ont reçu à la fois l’oppression et les lumières occidentales, Tocqueville, Philo blog 15 octobre 2016 ; Le problème des noirs aux États -Unis, l’aller et le retour en Afrique, le Liberia, Tocqueville, Philo blog 29 octobre 2016 ; Les cent fleurs, le grand bond en avant, la révolution culturelle, Mai 1968 en Chine, Philo blog 13 novembre 2016 ; Dictature tropicale, pouvoir, richesse, concentration de la puissance politique, économique et militaire, Philo blog 1 décembre 2016 ; Que faut-il pour devenir Président des États -Unis ? La démocratie parvenue à ses limites, Philo blog 22 décembre 2016 ; L’utile, le pragmatisme américain et la French Theory de Derrida, Philo blog 1 janvier 2017 ;  Le New Deal de Donald Trump et celui de Roosevelt. Le mur fiscal à construire, Philo blog du 23 janvier 2017 ; Le grand mur de Trump et la muraille de Chine, l’art et la manière. Machiavel et Thomas More, Philo blog 2 février 2017; Dangers, Démagogie, Démocratie, comment flatter le peuple, le grand nombre, accroître sa popularité, Philo blog 16 février 2017 ; La dialectique des Présidents des États -Unis, Obama et Trump. Hegel, Philo blog 3 mars 2017 ; Le dogme de la démocratie et la banalité du mal de l’homme ordinaire, incivilités et désobéissance, Philo blog 9 mars 2017 ; Omnipotence de la majorité, pouvoir du peuple, tyrannie, liberté de faire ce que l’on veut ou pas, Philo blog 18 mars 2017 ; La vie rêvée par Pierre-Joseph Proudhon, père de l’anarchisme. Qu’est-ce que la propriété ? Aristote, Philo blog 11 avril 2017. 

Patrice Tardieu. 

 
 
                
   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
      
 
 
           
 
 
 
 
 
                
   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
      
 
 
           
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                
   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
      
 
 
           
 
 
 
   
 
 
           
 
 
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