15 juillet 2015
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Ce qui fait qu’un être est lui-même, la sensation pure rêverie, l’œil qui se retourne révulsé, Comte.
Sartre critique la psychologie expérimentale qui objective toute chose et oublie notre surgissement en tant que moi, tout devenant une relation « magique » entre des objets. Mais cela pourrait bien être la subjectivité de l’expérimentateur en laboratoire ! Il y a oubli de l’ipséité [ ce qui fait qu’un individu est lui-même et pas un autre ] et le sujet devient une « cassette fermée » dans laquelle se trouve la sensation au sens expérimental [effet mécanique d’un stimulus artificiel ], contradiction dans les termes car à la fois interne et externe puisque donnant la clef de ce qui est extérieur, « pure rêverie de psychologue [ expérimental ] ».
Sartre reprend également la critique de l’introspection par Auguste Comte. On ne s’attendait pas à ce que Sartre mette ses pas dans ceux de ce polytechnicien philosophe. L’argument de Comte est le suivant : « L’esprit humain peut observer directement tous les phénomènes excepté les siens propres ». La seule exception est celle des passions car celles-ci sont différemment localisées des « fonctions observatrices » dans le cerveau . Mais les phénomènes intellectuels ne peuvent s’observer eux-mêmes : « L’individu pensant ne saurait se partager en deux, dont l’un raisonnerait, tandis que l’autre regarderait raisonner. L’organe observé et l’organe observateur étant, dans ce cas, identiques, comment l’observation pourrait-elle avoir lieu ? ». On ne peut pas plus calculer et s’observer en train de calculer. On ne peut être à la fenêtre et se regarder passer dans la rue, ni l’œil se voir lui-même en se retournant dans son orbite [ comme « l’œil révulsé » dans les textes hindouistes, Katha-Upanishad, IV, I ; et la phrase de Nietzsche : « Le satyre était un être sublime et divin au regard révulsé et douloureux de l’homme dionysiaque »].
Remarquons donc que la formule sartrienne sur l’impossibilité du « voir voyant » vient directement de la Première Leçon du Cours de Philosophie Positive d’Auguste Comte ! L’explication de Sartre est la suivante : si je pouvais voir mes yeux voyant « je prendrais alors le point de vue de l’autre : je verrais des yeux-objets, […] non pas une activité dévoilante [ cf. Heidegger ] ou constructive [ cf. Husserl ] ».
Key Word : critique de la psychologie expérimentale, critique de l’introspection, critique du « voir voyant ».
Key Names : Sartre, Comte, Husserl, Heidegger, Nietzsche.
Key Works : Patrice Tardieu, Être mieux apte à penser, agir et même aimer grâce au néo-fétichisme positiviste écologique, Comte, Philo blog 3 octobre 2014 ; La famille première unité sociale, la femme médiatrice, Lacan, de Bonald, Comte, Maurras, Philo blog 18 février 2015 ; La vérité comme dévoilement, non-oubli, la déhiscence, [ Heidegger ], Philo blog 7 juin 2011 ; Secret de la caresse et intentionnalité de la volupté vis-à-vis de l’avenir insaisissable, Husserl, Philo blog 28 décembre 2013 ; Satyre, symbole de la toute puissance sexuelle, regard révulsé, James Pradier, Upanishad, Honoré d’Urfé, Nietzsche, Philo blog 14 février 2013 ; Krishna sur le champ de bataille de Kuruxétra, deux fratries en guerre, Bhagavad-Gîtâ, « Ôm ! », Philo blog 28 avril 2013 ; Ce qui est né doit mourir, ce qui est mort doit renaître, âme immuable, ne pleurer ni les vivants ni les morts, Philo blog 30 avril 2013.
Auguste Comte, Cours de Philosophie Positive. Sartre, L’Être et le Néant. Husserl, Idées Directrices pour une phénoménologie, Méditations cartésiennes. Heidegger, Être et Temps, Le Principe de Raison. Nietzsche, La Naissance de la Tragédie. Textes hindouistes : Katha-Upanishad, IV ,I, [ le regard en dedans de soi, tourné vers l’intérieur ; regard « mystique » ], Bhagavad-Gîtâ [ j’ai consacré trente et un articles à cette œuvre , sur mon Philo blog du 28 avril 2013 au 29 juin 2013].
Patrice Tardieu.
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