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1 octobre 2009 4 01 /10 /octobre /2009 15:50

Noms clefs : Esprit Fléchier, Montesquieu, Pierre Charon, Schelling, Marot, Racine, Corneille, Molière, Hegel, Lacan, Sade, princesse de Lambale, Gaëtan Gatian de Clérambault, les sœurs Papin, Jean Genet, Œdipe, Antigone, Freud, Saint Martin, la bienheureuse Marie Allacoque, Antigone, Épicure, Aristote, Kant, Cassirer, Annie Le Brun, Démeunier, Michel Delon, Helvétius, Montesquieu, La Mettrie, D’Holbach, les sœurs Papin.
Textes clefs : l’Esprit des Lois, Œuvres métaphysiques de Schelling, Phénoménologie de l’esprit, Écrits de jacques Lacan, les Bonnes, Malaise dans la civilisation, l’Éthique de la psychanalyse, Séminaire XVII, Politique d’Aristote, Histoire de Juliette, Anthropologie au point de vue pragmatique, La philosophie des formes symboliques, Les cent vingt journées de Sodome, Soudain un bloc d’abîme Sade, l’Esprit des usages et des coutumes des différents peuples, Œuvres de Sade, De l’Esprit, Discours préliminaire de La Mettrie, la Philosophie dans le boudoir, Système de la nature, Aline et Valcour.
 Mot latin : cruor.
Mots allemands : das absoluten Heren.
Date clef : 3 septembre 1792.

Patrice Tardieu
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27 septembre 2009 7 27 /09 /septembre /2009 11:03

Mots clefs et citations: jouissance inhumaine de l’Être, le divin marquis, démesure, l’être « sans lignage, sans loi, sans foyer » (Aristote), violent et isolé, d’un côté bête, de l’autre dieu, isolement, caractéristique des dieux épicuriens, l’isolisme, concept sadien, désir de jouissance qui nous isole, « nous délecter n’importe aux dépens de qui » (Sade), « délire qui le ravale au rang des plus dangereux animaux de la nature » (Sade), Sade conforme à tous les critères de l’humain, le logos, maître du langage, plaidoyer argumenté, critère kantien, exercice de l’entendement, justification du comportement, usage de formes symboliques, scènes inhumaines tracées par Sade, crescendo, accelerando, leitmotiv, mouvement qui s’enfle en férocité, niveaux de plus en plus sanguinaires,les passions simples, les passions doubles, les passions criminelles, les passions meurtrières, insoutenables dans leur atrocité mêlée de lubricité, coprophagie, tortures inimaginables où le désir et le meurtre ne peuvent plus se distinguer, paroxysme inouï, soudain un bloc d’abîme, au bord du gouffre, œuvre inégalée et inégalable, description détaillée des supplices, « tout jugement n’est qu’une sensation »(Helvétius), « la matière n’est pas un être »(Helvétius), « la liberté de l’homme consiste dans l’exercice libre de sa puissance »(Helvétius), « il y a un penchant naturel qui porte tous les hommes à l’usurpation »(Helvétius), « désir que tous les hommes ont d’être despotes » (Helvétius), despotisme, la jouissance inhumaine de la nature qui justifie le crime, « il est impossible que le meurtre puisse jamais outrager la nature » (Sade), « quelle autre voix que celle de la nature nous suggère les haines personnelles, les guerres, en un mot tous ces motifs de meurtres perpétuels? »(Sade), rien n’est contre la nature, tout ce qui se déroule dans la nature est naturel, équilibre et dynamisme de la nature, l’univers produit ,transforme et détruit tous les êtres, « la nature n’a pas été absurde au point de nous donner le pouvoir de la troubler ou de la déranger »(Sade), tous les goûts, toutes les bizarreries inexplicables font partie de la nature, « c’est de cette tranquillité,dans la route du mal, que je me suis convaincu de l’indifférence des actions de l’homme » (Sade), « allumant le flambeau de la philosophie à l’ardent foyer des passions »(Sade),destructions meurtrières,inclinations bizarres, les trois jouissances de la Mort et de l’Autre et de l’Être, la vie voyage vers la mort, ek-stase vers le Rien, jouissance de la mort elle-même, le Maître absolu, anéantissement total, jouissance de l’Être, jouissance de l’Il-y-a, contrarier le cours des astres, détruire la terre et l’ensemble des êtres vivants, émerveillement ou insomnie, les êtres passent l’Être jouit, plaisir, jouissance, au-delà du plaisir, jouissance de l’Autre, le masochiste, le sadique, l’Autre a joui, le point de haine atteint, le vide, l’être creux, le normal.

 Patrice Tardieu

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17 septembre 2009 4 17 /09 /septembre /2009 17:09

Mots clefs et citations : inhumain, crainte, respect, liberté, abus de pouvoir, « tout homme va jusqu’à ce qu’il trouve des limites » (Montesquieu), cruauté, contre nature, inhumanité, sang répandu, constante de l’humanité, « nul n’atteint le sommet de son bien ni l’abîme de son mal » (Schelling), cris inhumains, travail inhumain, loi inhumaine, joie inhumaine, silence inhumain, sang inhumain, guerre inhumaine, l’homme, barbare, féroce, in-humain, langage courtois, « belle inhumaine », femme qui refuse de se laisser pénétrer, jouissance inhumaine, plaisir extrême des sens, concept, philosophie, la jouissance inhumaine du Maître, la Chose, négation, suppression, négation imparfaite, anéantissement, transformation, désir réfréné, disparition retardée, désir de destruction, jouissance incomplète, médiation servile, rapport immédiat, pure négation de la chose ou jouissance, désir de l’esclave, jouissance du maître, en finir avec la chose, assouvissement dans la jouissance, anéantissement de l’objet, indépendance de la chose, l’esclave interposé entre la chose et le maître, dépendance de la chose dont jouit le maître, pure puissance négative, la chose est néantisée, jouissance de la disparition totale de l’objet par le maître, pure puissance négative, destruction partielle seulement par l’esclave, revanche de l’esclave au moment de la Révolution française au nom de la liberté, liberté universelle, ni œuvre positive, ni opération positive, opération négative, furie de la destruction, seins coupés, vulve coupée qui sert de moustache, hilarité générale, « l’unique œuvre et opération de la liberté universelle est donc la mort » (Hegel), mort qui n’a aucune portée intérieure, qui n’accomplit rien, le point vide de contenu, le point du Soi absolument libre,la mort la plus froide,la plus plate, la liberté ou la mort, la liberté universelle est la mort violente infligée, l’esclave,le vrai maître, le travail servile, l’angoisse, la peur de la mort, le maître absolu, les profondeurs de soi-même, l’essence simple de la conscience de soi, l’absolue négativité, le pur être-pour-soi, la jouissance du maître, jouissance humaine du maître de l’esclave, jouissance de l’esclave devenu maître, jouissance inhumaine de la mort elle-même, le désir, le désir de mort, la reconnaissance, la réconciliation sociale, désir de voir la mort en face, désir impossible inhumain, jouissance absolue inhumaine irréalisable, au moment même où l’on voit la mort en face l’on n’est plus, jouissance inhumaine de l’Autre, furie de la destruction commise par l’esclave, fascination pour la jouissance mortelle, miroir, théorie lacanienne, dialectique du maître et de l’esclave, jeu en miroir, yeux énucléés, crime, transfert, l’analyste, image narcissique de son Moi, prestige d’un seul maître: la mort, les formes du désir, le désir pur, le pur et simple désir de mort, pulsion de mort, désir de la mère, désir criminel, aucune médiation possible, désir radicalement destructif, union incestueuse, la puissance, le crime, désir inhumain de la mort elle-même,désir d’autrui de tuer le sujet, désir qui provient de la mort elle-même, jouissance d’autrui à me nuire gratuitement, jouissance du sujet à faire mal à autrui, jouissance de la transgression de la loi,le mal du prochain, plaisir, méchanceté foncière en autrui et en moi, « le cœur en moi-même qui est celui de ma jouissance dont je n’ose approcher » (Lacan), « insondable agressivité devant quoi je recule » (Lacan), « franchir une certaine frontière à la limite de la Chose » (Lacan), agressivité qui vient de moi contre moi-même, cruauté morale par amour du prochain, utiliser l’agressivité en la retournant contre autrui qui est un autre moi-même, mon image construite dans le miroir du regard de l’autre, la jouissance inhumaine de l’Autre, au-delà du principe de plaisir, "qu’il le tue ou le baise" (Lacan) , lieu de la Chose innommable, le Maître est le grand Autre, l’Inconscient qui jouit à leur insu des sujets humains, « instruments de la jouissance divine » (Lacan), l’opposition à la Loi.

Patrice Tardieu
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9 août 2009 7 09 /08 /août /2009 21:50
Deuxième moment:
mouvement alternatif; Gygès visible avec Nyssia.
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9 août 2009 7 09 /08 /août /2009 21:44
Gygès invisible
Seule Nyssia est visible
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1 août 2009 6 01 /08 /août /2009 16:58

Noms clefs : François-Xavier Fabre, Œdipe, Narcisse, Sophocle, Antigone, Créon, le fleuve Céphise, Athènes, Léonard de Vinci, Platon, Raphaël, Poussin, Socrate, David, l’Agora, l’Acropole, le Parthénon, le Pirée, la mer Egée, le mont Hymette, Florence, Polynice, la France, Louise de Stolberg, Vittorio Alfieri, Stendhal, la Révolution Française, la Terreur, Napoléon, Charles X, Titien, Ingres, Saint-Just, Hegel, Comité de Sûreté Générale, Tribunal Révolutionnaire, Comité de Surveillance de la Commune, Tirésias, Racine, Eros, le Désir, Thanatos, Paul Valéry, Arcadie, Nicolas Poussin, Giovanni Francesco Guercino, Claude Lévi-Strauss, Ingres, Ovide, Œdipe, Liriope,mère de Narcisse, Céphise, Jupiter, Junon, Echo, Némésis, Patrice Tardieu, Platon, Pénia, Dénuement, Poros,Richesse, Narcisse, Giotto, Alfred Binet, Havellock Ellis, Näcke, Freud, Pâris, Héra, Athéna, Aphrodite, Hélène de Troie, Hélène de Sparte, Ménélas, Bernard de Ventadour, Jacques Lacan, Joseph James Tissot, Furies, Erinnyes, Ouranos, Aphrodite céleste, Pausanias, Platon, Euphorion de Chalcis, la Terre, l’Erèbe, Chaos, Tartare, Gorgones, Méduse, Gustave Doré, Dante, Persée, Poussin, Ovide, Jupiter, Junon, Hébé, Sémélé, Mercure, Bacchus, Pan, le mont Nysa, Tirésias, Echo, Poussin, Adonis, Ajax, Hyacinthe, Narcisse, Titien, Aristote, Platon, Paul Valéry, Patrice Tardieu, Gaëtan Gatian de Clérambault, Kojève, Lacan, Pausanias, Rousseau, Francesco Albani, l’Albane, Loth, Sodome, les Moabites, les Ammonites, Jocaste, Paul Ricoeur, Zeus, Héra, Cronos, Rhéa, Ouranos, Gaïa, Isis, Osiris, Pharaon, l’empire Inca, l’Ouroboros, Platon, Plotin, Poussin, David, Fabre.

Œuvres picturales clefs : Saint Jean-Baptiste, l’Ecole d’Athènes, Moïse dans le désert, La mort de Socrate, Saint Sébastien, La mort d’Abel, Suzanne et les vieillards, Nymphe et berger, le Bain turc, Serment du Jeu de paume, La mort de Marat, Œdipe à Colone, La mort de Narcisse, Et in Arcadia ego, Œdipe et le Sphinx, vitraux du Moyen Age, fresques de Giotto, Le jugement de Pâris, La naissance de Bacchus et la mort de Narcisse, Le triomphe de Flore, La nourriture de Bacchus, Vénus et Adonis, Echo et Narcisse, L’empire de Flore, Loth et ses filles, L’enlèvement des Sabines.
 Textes clefs : Œdipe à Colone, Antigone, Phénoménologie de l’esprit, Œdipe Roi, Andromaque, Ebauche d’un serpent, Regarder Ecouter Lire, les Métamorphoses, Sainte Agathe et la Mésopotamie, l’idole et l’icône : l’Idole aux yeux et la Sainte Agathe de Zurbaran, le Banquet, Timée, Etudes de psychologie sexuelle, Pour introduire le narcissisme, Fragments du Narcisse, l’idole et l’icône, Narcisse ou l’amant de lui-même, Soi-même comme un autre, Parménide, Ennéades.
 Mots grecs : muthos, phantasma, historia, phantasia kataleptikè, abaton, eros, thanatos, mè phunaï, krènès, epsilon, êta, phantasma, numphaïs tesdé krènès iéron, theiaïs euménisi, skotos.
Mots latins : et in Arcedia ego, « si se non noverit », « sic amet ipse, sic non potiatur amato », « vellem quod amamus abesset » (Ovide) , abesse, placandis Narcissae manibus, alter ego.
 Mots anglais : Narcissus-like tendancy. Mots allemands : Narcismus, Idealich, Ichideal.
 Patrice Tardieu

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23 juillet 2009 4 23 /07 /juillet /2009 10:29

Mots clefs et citations : inceste, narcissisme, rapprochement, contraste, opposition, paysage historique, récit mythique, fantasmatique, l’imaginaire, l’hallucination, le rêve, la perception, imagination avec assentiment, image réelle, fantasme, disposition dramatique, himation, chœur antique, gesticulation théâtrale, stèle, limite, sanctuaire, temple, tragédie, transgression, lois, pénétrer, abaton, lieu sacré, interdit, fiel, errance, invectives, cruauté, destin, rites, expiation, purification, seuil mystérieux, mort, gauche, sinistre, funeste, optique divinatoire, le doigt vers le ciel, l’agora, indices, dissonance, contraste, musculature, hoplite, égérie, exil, temple grec, style dorique, fronton, église romaine, néo-classique, vertu, inscription grecque, sigmas lunaires, onirique, fantasmatique , attitude hargneuse, symbole, lutte fratricide, les révolutionnaires, violences, Révolution française, ulcéré, manifestations agressives, goguenardes, cruelles, émeutes, terreur, absolue négativité, Comité de Sûreté Générale, suspects, arrestations, tribunal révolutionnaire, jugements sans appel et immédiatement exécutoires, grand maître de la terreur, Comité de surveillance de la Commune, exécutions des « mauvais citoyens »,affiches placardées, fureur révolutionnaire idéologique, union sacrée, grande fratrie, Grande Illusion, suppression, éviction, rejet, horreurs quotidiennes, exil, mort, ordre napoléonien, paysage-sanctuaire, le mythe, l’Histoire, malheur, espérance, « mon malheur passe mon espérance » (Racine) , mystère du trépas, la sylve de l’Etre, le Désir, la Mort, le ne pas vivre, ne plus être là, négation de l’être, ek-stase, hors de soi, le Rien, le Non-être, l’Etre, le Néant, bergers d’Arcadie, innocence, bonheur, étonnement, figure humaine impassible, sarcophage, la source, thème létal, inceste, parricide, devin et aveugle, le plaisir de la femme, le plaisir de l’homme, prédiction, étrange folie, nymphe, divinités des montagnes , des sources et des bois, moi, émoi, consomption, voix, froideur, aimer, ne jamais posséder l’objet de son amour, la Justice, miroir, image qui séduit, indifférence, fantasme de son propre corps, extase, marbre de Paros, aspect sculptural, illusion sans corps, il se désire, l’amant et l’aimé, objet de sa propre passion, ombre, reflet, regard, yeux, obstacle infime et infini ,s’unir à l’être aimé, dénuement et richesse, se dissocier de son corps, vouloir l’absence de ce que l’on aime, non être-là, image, fantasme, narcisse, métamorphose de Narcisse en narcisse, territoire narcissique, éloge de l’exil, éloge de la fuite, fureurs héroïques, agressivité révolutionnaire et guerrière, lutte sans trêve pour la domination et le pouvoir, auto-érotisme, tendance semblable à celle de Narcisse, moi idéal, idéal du moi, sublimation de son propre moi, idéalisation d’autrui, identification, foule, horde primitive, le chef-père, déesse de l’amour, attachement, dépossession de soi, amour, moi, l’être aimé, la place du moi, mouvement vers autrui, anti-narcissique, troubadour, miroir, me regarder dans ses yeux, existence justifiée,narcissisme pur, image-fantasme, reflet, un autre, sortir de soi par son image dans le miroir, mouvement vers l’autre, autoportrait, narcissisme vers l’extérieur, l’amour de soi, la haine de soi, image de nous-même que nous renvoie autrui, égoïste sans s’aimer, amour propre, vanité, orgueil, narcissisme primaire, fusion et confusion de l’objet et du sujet, non représentable, non spéculaire, narcissisme secondaire, présence de l’autre, l’Autre, narcissisme tertiaire, mon apparence pour les autres, stèle, nymphes de la source, lieu consacré, sanctuaire, les déesses bienveillantes, antiphrase, les furies, les erinnyes ,déesses de la vengeance, sang de la castration, flambeaux, fouets, forfaits, inceste, parricide, narcisses, les ténèbres, l’obscurité infernale, chaos, serpents entrelacés, sexe féminin, castration du phallus, blessure narcissique de toute femme, la femme verse son sang alors que l’homme verse le sang d’autrui, garçon pétrifié en statue de pierre, se crever les yeux, deux mythes, prendre sens, regarder le soleil sans ciller, nectar, roi, frère et époux, gloire, étreintes, maître des dieux, usurpateur, une mortelle, ardeur, embrasement amoureux, cuisse de Jupiter, syrinx, flûte de Pan, naïade, métamorphose, grotte, lait, nectar, intensité du plaisir féminin,anémone, œillet, jacinthe, narcisse, silène, donner forme à la matière, hylémorphisme, optique aristotélicienne, l’Idée platonicienne, le monde sensible, se perpétuer dans le beau grâce à l’amour, nostalgie de l’amour impossible, mort et résurrection de la nature, cycle des saisons, « je ne suis curieux que de ma seule essence », « tout autre n’est qu’absence », « entre la mort et soi, quel regard est le sien » (Paul Valéry), rencontre avec soi-même et la mort, que sommes-nous ? Qui sommes-nous dans le miroir, le regardant, le regardé, peut-on véritablement SE regarder?, le regard et les yeux, peut-on se rejoindre sans se détruire?, peut-il y avoir fusion entre soi et l’image de soi sans passer à travers le miroir de la mort, ek-stase vers le Rien, fascination de la mort, non-soi du sujet, seule la mort se retourne sur elle-même, on ne peut rien étreindre et ravir de soi-même sans trépasser, aucune image n’est le sujet, mais le sujet n’est rien sans image, stade du miroir, se donner la mort devant un miroir, regarder la mort en face, au moment où on regarde la mort en face l’on n’est plus, narcissisme et inceste, sœur jumelle, désir incestueux réel ou virtuel, recherche du même, statue de sel, silence de Dieu, indifférence du ciel, inceste narcissique, parentèle, tu es la chair de ma chair, moi c’est toi, je dispose de toi comme de moi-même, l’autre moitié, l’alter ego, son autre moi-même, attitude éthique, considérer l’autre comme soi-même, soi-même comme un autre, je, l’autre est moi, l’autre est mien, l’incestueux narcissique, respect de la personne, destruction de l’ordre social humain, le sacré, le séparé, le tabou, le divin, le pharaon, la première épouse, le grand prêtre du soleil, le tout indifférencié, la différenciation des statuts et des rôles, l’ouroboros, le serpent qui se mord lui-même, cercle de l’éternité, ceci ou cela, l’Un qui n’est pas, le Néant suressentiel, théologie négative, exercice de style, néo-classique, rire, réflexion, l’inceste, la mort et le sacré, l’ordre et le désordre social, la société, le rapt et la violence, réconciliation des camps ennemis, fuite, exil, repli sur soi, blessures du temps.

Patrice Tardieu.

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4 juillet 2009 6 04 /07 /juillet /2009 18:38

Mots clefs : détail, vrai, tableau, néo-classique, musée, personnages, lanière, thèse, identité,polémique, érudition-fiction, auto-fiction, détail significatif, détail anodin, signification, insignifiant, la vérité, interprétation, représentation, interpréter, désigner, épaule nue, sens, rite de purification, temple, offrande lustrale, le doigt levé au ciel, héraut, guerrier, fils ingrat, drame, humour, aveugle, tragédie, œil, saint, sacré, violer un sol inviolable, souillure, enceinte sacrée, coryphée, impie, appel au ciel, injustice, abîme, corps musclé, l’homme face à l’adversité, le bois sacré, inscription sur le temple, les « déesses bienveillantes », exil, épée, bouclier, omphale, égérie, les révolutionnaires français, la Révolution, le Comité de Sûreté Générale, la Terreur, les « suspects », arrestations, Tribunal Révolutionnaire, jugements sans appel, jugements immédiatement exécutoires, fanatique, Comité de Surveillance de la Commune, les « mauvais citoyens », les massacres de septembre, exécutions, affiches placardées, avertissement politique, vociférations, gestuelles davidiennes, fureur révolutionnaire, la Grande Illusion, les idéaux révolutionnaires, le sanctuaire, l’union sacrée,la guerre civile, les fureurs révolutionnaires, puis la dictature de l’Empire, l’ordre napoléonien haï, la tyrannie des arts pendant la Révolution, premier peintre de Napoléon, dénégation de l’idéologie davidienne, protestation anti-davidienne, la double voix du regard, équivoque, invasion, troupes napoléoniennes, destructions, représentations correctes, le représenté, le representamen, renvoi indéfini, sens, signe,interprétations non-égales, utraquistique, l’un et l’autre, un même paysage, le designatum, ce qui est désigné, l’intentio picturis, l’intention du peintre.
Noms clefs : Montaigne, Daniel Arasse, François-Xavier Fabre, Sophocle, Œdipe, Socrate, Thésée, Polynice, Greuze, Diderot, abbé Brunoy, les Euménides, les Bienveillantes, les Coloniates, Léonard de Vinci, Platon, Raphaël, Moïse, Poussin, David, Grèce, Italie, Athènes, Florence, Louise de Stolberg, Alfieri, Comité de Sûreté Générale, la Terreur, Marat, Comité de surveillance de la Commune, Massacres de septembre, Lucius Junius Brutus, Napoléon, la Toscane, la Société Populaire et Révolutionnaire des Arts, Jacques Derrida, Van Gogh, Schapiro, Heidegger, Michel Hilaire, Musée Fabre.
Œuvres picturales clefs : Œdipe à Colone, la mort de Narcisse, Saint Jean-Baptiste, l’Ecole d’Athènes, Moïse dans le désert, la mort de Socrate, la mort de Marat, les licteurs portant à Brutus le corps de ses fils, Saint Sébastien,la mort d’Abel, Suzanne et les vieillards.
Textes clefs : les Essais de Montaigne, Œdipe à Colone, Théâtre des Grecs.
Mots grecs : abaton, himation, sigma (lunaire).

N.B.: Notons que le mot grec « abaton » correspond exactement au mot hébreu « kaddoch » et au mot arabe
« harem ».C’est ce qui est sacré, sanctifié, séparé, interdit.
Mots latins : aequa vox, uterque, representamen, designatum, intentio picturis.
Mots italiens : il particulare, il dettaglio.

 

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1 juillet 2009 3 01 /07 /juillet /2009 16:16
Satyre et bacchante
la sculpture scandaleuse
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25 mai 2009 1 25 /05 /mai /2009 12:29
Le représenté et le désigné
 Nous avons vu deux approches différentes d'un même tableau, toutes deux avec la "jalousie" des détails". La première partait d'une lanière sur l'épaule nue d'un personnage casqué dans l'ombre qui se voit identifié à Polynice. D'où la question finale de cette thèse sur la relation entre Fabre et son propre fils supposé. Apportons en plus un détail biographique de justification : Fabre fit légataire universel le florentin Emilio Santarelli, peut-être fruit d'une liaison adultère qu'il eut avec une certaine Teresa... La deuxième approche s'appuie sur les mêmes détails et d'autres pour affirmer que les personnages en bas à droite, qui forment une sorte de frise, représentent les habitants de Colone en colère qui veulent faire sortir Oedipe du lieu sacré dans lequel il a pénétré. D'où la thèse suivante : il s'agit d'une gestuelle davidienne qui fait face à la protestation antidavidienne de Fabre-Oedipe contre les faits et gestes des révolutionnaires français et l'invasion de la Toscane par les troupes napoléoniennes. Apportons là aussi des détails biographiques de justification : c'est Fabre lui-même qui a choisi ce sujet d'Oedipe à Colone. Son frère en 1791 et son père en 1792 s'exilent en Italie et le rejoignent, pendant que Louise de Stolberg et Alfieri quittent précipitamment Paris où ils vivaient depuis cinq ans. Le 15 janvier 1794, il est dénoncé comme royaliste devant la Société Populaire et Révolutionnaire des Arts et son tableau de 1787, grand prix de peinture de l'Académie, échappe de justesse à la destruction. Enfin, en 1799, les troupes françaises prennent possession de Florence. Bref la vie de Fabre a été brisée d'abord par la Révolution qui a purement et simplement supprimé l'Académie dans laquelle il s'était parfaitement intégré, puis par les troupes napoléoniennes, qui ont envahi le territoire où il s'était réfugié. Mais il n'était pas homme à se laisser abattre...
 Laquelle de ces deux thèses est juste ? Qui a raison et qui a tort ? Si le détail "fait signe " et que nous n'avons pas accès à la "chose même", une multitude d'interprétations semble possible et sans fin. Y-a-t-il une représentation correcte du détail ? Le représenté peut-il se fixer ou est-il un representamen en proie à un renvoi indéfini ? Jacques Derrida écrit : "le propre du representamen c'est d'être soi et un autre, de se produire comme structure de renvoi, de se distraire de soi. Le propre du representamen c'est de n'être pas propre, c'est-à-dire absolument proche de soi (prope, proprius). Or le représenté est toujours déjà un representamen. [...] Il n'y a donc que des signes dès lors qu'il y a du sens" Par conséquent on est renvoyé au jeu illimité des signes. Cependant lorsque Derrida examine en détail les souliers peints par Van Gogh, il critique et rejette la thèse de Schapiro et conforte celle de Heidegger . Toutes les interprétations ne sont pas égales. Nous pensons que la pluralité des hypothèses et des interprétations ne se justifient que dans le cadre de l'utraquistique (du latin uterque, l'un et l'autre). Lorsqu'il y a des contradictions dans l'homme (et qui n'en a pas ? ) , des influences opposées (ici par exemple le style néo-classique de Fabre appris directement dans l'atelier de David et les idées politiques diamétralement opposées à David du même Fabre), alors la multiplicité des interprétations est légitime comme différentes couches géologiques qui se juxtaposent ou s'entrechoquent. Ainsi on ne reste pas "à la surface". Mais les interprétations sont fondées et explicatives car elles éclairent un même "paysage" sous des angles et des lumières différentes parfois contraires . Toutefois ce n'est pas le problème ici car la première approche est clairement à la recherche du designatum, ce qui désigné. Par qui? Par l'artiste lui-même. Il s'agit donc de l'intentio picturis, l'intention du peintre : "Voilà le moment que Fabre a choisi de représenter...", "Fabre [...] semble interpréter la tragédie grecque à la lumière du drame bourgeois...", "la scène imaginée par Fabre se situerait donc à l'entracte, moment favorable à un hors texte..." .Or Fabre avait "une profonde connaissance de l'Antiquité", des textes latins et grecs affirme David. On reconnaît volontiers qu'il "est un des artistes les plus cultivés de son temps" et que "c'est lui qui aida Alfieri à apprendre le grec", enfin qu' "il est rare chez les contemporains de Fabre de pouvoir déterminer avec autant de précision les répliques ou la phrase qu'illustre une scène" . Cette scène, quelle est-elle ? Michel Hilaire, Conservateur en chef du patrimoine, directeur du Musée Fabre à Montpellier, note : "Fabre choisit le moment précis où le héros et sa fille, réfugiés dans l'enceinte du bois sacré des Euménides, s'adresse au coryphée en lui révélant son identité, ce qui entraîne un tollé général parmi les habitants du faubourg athénien de Colone" . Preuve supplémentaire, nous avons l'intentio picturis elle-même : Fabre, revenu en France après de trente ans d'exil, devenu directeur à vie du musée qui porte son nom, a l'occasion en 1829 de racheter son oeuvre Oedipe à Colone. Il rédige en 1830 la notice descriptive de son propre tableau (ou quelqu'un sous sa haute surveillance le fait à sa place, ce qui d'ailleurs serait étonnant, étant donnée sa personnalité) : "Paysage : Oedipe accompagné par sa fille Antigone, s'est réfugié dans l'enceinte du bois sacré des Euménides, dont on voit le temple dans le fond.; les habitants de Colone cherchant à l'en faire sortir par menaces et par prières". On voit que la lanière sur l'épaule nue a sauté, que le casque est tombé et que Polynice s'est évaporé. La première approche qui ne manque ni d'intérêt ni d'ingéniosité peut être qualifiée d'érudition-fiction .
Patrice TARDIEU
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