Réduction au visible, à la matière, à l'illusion; Mahâtmâ du cosmos, aspect invisible, Krishna.

Réduction au visible, à la matière, à l’illusion; Mahâtmâ du cosmos, aspect invisible, Krishna.

Nous allons pouvoir nuancer car il faut faire la distinction entre Krishna incarné et Krishna en tant que «　Mahâtmâ　» du cosmos et expliquer cette phrase quelque peu obscure: «　"l’Univers, c’est Vâsudêva"; celui qui parle ainsi ne peut comprendre la Grande Âme de l’Univers　». «　Vâsudêva　» est le patronyme de Krishna incarné car il prend là le nom de son père. La «　Grande Âme　» de l’univers, c’est encore Krishna mais cette fois-ci en tant que l’Âme du Monde. Réduire Krishna à être simplement le fils de son père ne rend pas compte du fait qu’il est Dieu. Le réduire à quelque chose de purement visuel serait ignorer sa nature. Revenons au début de la Bhagavad-Gîtâ: Krishna est au milieu du champ de bataille, aurige du char d’Arjuna, il peut être vu par tous les soldats à pied, à cheval ou sur les éléphants, mais le réduire à son aspect purement matériel serait le ramener à une pure illusion car la matière n’est que ce voile illusoire de Maya. Il y a un côté «　invisible　» de Krishna, c’est sa «　nature supérieure, inaltérable et suprême　» à laquelle il ne faut pas le limiter car il s’incarne comme toutes les divinités de l’hindouisme.

Key word

: distinction Krishna incarné, Krishna Mahâtmâ du cosmos; patronyme, nom du père; nature divine; les divinités de l’hindouisme.

Key names

: Vâsudêva, Krishna, Arjuna, Maya.

Key work

: la Bhagavad-Gîtâ, VII, versets 19 et 24.

Patrice Tardieu