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Concluons. Les deux tableaux de Fabre loin d’être uniquement de purs exercices de style néo-classique « ennuyeux », « froids » ou même « ridicules » (mais le rire est souvent une manière de censurer ce que l’on ne veut pas entendre), ouvrent une perspective à la réflexion sur l’inceste, la mort et le sacré, sur le problème de l’ordre et du désordre social. Poussin dans L’enlèvement des Sabines établissait la société sur le rapt et la violence, David reprenant ce thème en appelait à la réconciliation des camps ennemis. Fabre n’offre pas de solution, sinon la fuite, l’exil et le repli sur soi pour se préserver des blessures du temps; et sans doute est-ce pour cela, que d’une manière générale, il déplaît. Mais lorsque Fabre rentre enfin en France, David vient juste de mourir exilé.
Notes :
(1) Racine Andromaque Acte V, scène 5, vers 1613-1627.
(2) Paul Valéry Ebauche d’un serpent vers 21-22, 29-30, 309-310.
(3) Thèse de Claude Lévi-Strauss dans Regarder Ecouter Lire Plon 1993 p.20.
(4) Pour la différence entre le regard et les yeux, consulter :
Patrice Tardieu Sainte Agathe et la Mésopotamie La Rencontre n°42, 4ème trimestre 1997, p.18.
(5) Havelock Ellis Etudes tome xiii p.203 Mercure de France 1932.
(6) Ovide Les Métamorphoses Livre IV, 474 sqq.
(7) Paul Valéry Fragments du « Narcisse » II, vers 71.
(8) voir Paul Ricoeur Soi-même comme un autre Seuil 1990.
(9) Platon Parménide 142 e. Plotin Ennéades VI, 9.